ـ 1 ـ
كرز قديم ٬
أزهار في نهاية الغصن
على السياج.!
ـ 2 ـ
أشجار الكرز هنا ـ
العصافير هناك ـ
معزتي تمضغ في المطبخ.!
ـ 3 ـ
العصافير ترفرف ـ
على الغصن
تفتح أجنحتها.!
4
في الصباح
معزتي تمرح في الساحة
أستعد لإفطورها.!
ـ 5 ـ
أزرع الأزهار
معزتي تتفاقز على العربة
أحمل المجرفة.!
ـ 6 ـ
صباح ربيعي
السواقي...
إذ هوانا ألا تذوق هوانا
وهجرنا الحبيب خيفة أن يهجر
بدءا فيستمر عنانا
وتركنا للورى فكأنا
قد أدرناه بيننا دستكانا
وأنسنا من وحشة بفراق
فافترقنا كما ترى برضانا
وسمعنا من العذول كلاما
فأنفنا من ضحكه لبكانا
أى خير يكون في حب من فوق
سهما من لحظة ورمانا
نحن لو لم نكن هجرناه من قبل
لأبدى صدوده وجفانا...
"الهيت" رقصة شعبية مغربية طاولها التهميش ونسجت عنكبوت الإهمال شباك النسيان حول مبدعيها، والهيت رقصة عربية الأصول، مغربية الطبع والنشأة، تتقاطع مع كثير من الأشكال الغنائية العربية كالهيوت الخليجي، وقد رافقت الإنسان المغربي/ العربي في هجرته من شبه الجزيرة شرقاً إلى تخوم المحيط الأطلسي غرباً.
أصل...
في البدء كانت النكتة.
وفي النهاية ربما أيضًا تكون!
والنكتة في النكتة أنها ليست نكتة، ولكنها واقعة حدثت لأهل النكتة، صناعها المهرة، ورواتها العتاة.
النكتة لم تكن أن يستيقظ هذا العدد الكبير من الناس، لأول مرة في تاريخ حي الباطنية، وكر الحشيش والأفيون والسيكونال، ليؤدوا صلاة الفجر، هم الذين يبدأ...
يدي يدٌ لكِ ويَدُكِ جامعة
حَسَرْتِ الظّلَّ عن شجرة النَّدَم
فغسل الشتاءُ نَدَمي وَحَرَقه الصّيف
أنتِ الصغيرة كنُقطة الذهب
تفكّين السّحر الأسود
أنتِ السائغـةُ اللـّيـنـة تشابكتْ يداكِ مع الحُبّ
وكُلّ كلمةٍ تقولينها تتكاثف في مجموع الرّياح
أنتِ الخفيفةُ كريش النعام لا تقولين تعال
ولكنْ كُلّما...
«الشاعر شاعر في أي شكل أراد. العطية الشعرية لا تضيع بتنويع الأداء. بالعكس، الشعر أصواته جميع ما يرتدي وما الرداء سوى حيلة».
أولى ضربات أنسي الحاج الشعرية، جاءت على صورة حرف رفض معقوف، حرف نهي، حرف نفي وممانعة على صورة منجل «لن» استله الشاعر من غفلة اللغة ليتخذه عنواناً لديوانه الأول (1960- دار...
ساقاك حميمتان كنهديك
وذكائي يُحرق حبّيَ القديم
مُعطياً حُبّيَ الجديد مَجْدَ العُصور المجيدة.
ساقاك حميمتان كنهديك
وساقاك لك كنهديك
لك ولمجد العصور المجيدة.
وأنت مولودة لتُغلَق الكُتب
مولودة لتمتقع التماثيل
مولودة لتأخُذي مفاتيح العاصمة
مولودة لتصيري عاصمة الذين يجب أنْ يصيروا فيك
مولودة لتُصحّحي...
يتساءل المؤرخ أندريه بورغيير: ماذا يبقى من الإسهام الماركسي في الفكر التاريخي الراهن منذ انهيار جدار برلين وتساقط الأنظمة الشيوعيّة؟ ويجيب بأن هذا الإسهام باقٍ على حاله لم يصبه تلف ولا يزال برسم الاكتشاف، معلّقاً على قول سارتر أنه قرأ ماركس ولم يفهم شيئاً، بأن الوسط الثقافي الفرنسي لم يُحِط بفكر...
يا جواب جَسَدي
يا شجرة البيوت المهجورة
التي تختار من كلامي الكلام الذي أنا أختاره أيضاً
التي أنسى على اسمها الكلام
حسْرتي ومعرفتي
يا عروس الروح والغرائز
يا أُمّ الشهوات
يا صُراخيَ الأخرس، يا مُهرتي البيضاء الناهبة نجومَ
ليلي
يا من تحمل سيفي وحُطامه
المروّضة
يا مَن تفوّقت على زهر البساتين وفازت...
حين أسمعكِ أيتها الأنغامُ، حين أقف، حين أتربَّص بكِ
أيتها الرسومُ ذاتُ الأصداء
حسدي يعلو غَرَق اللذَّة
ويُقال لي: الوقتُ الذي سبقني طعنني في ظهري!
وكفتاةِ أعمالٍ
عيناها جدولٌ من الجَلْدِ
وكفتاة أعمالٍ عيناها أوسعُ من التاريخ الحيّ
أقذف القائلَ كما فتاة الأعمالِ تقذف خادمَ القهوةِ
الصغيرِ
من رأس...
هل يمكن أن يخرج من النثر قصيدة؟ النثر محلول ومرخي ومبسوط كالكف، وليس شد أطرافه إلا من باب التفنن ضمنه. طبيعة النثر مرسلة، وأهدافه إخبارية أوبرهانية، إنه ذو هدف زمني، وطبيعة القصيدة شيء ضد. القصيدة عالم مغلق، مكتف بنفسه، ذو وحدة كلية في التأثير، ولا غاية زمنية للقصيدة.
النثر سرد، والشعر توتر،...
تتميز الفنون الشعبية في المغرب بالتنوع، وتتجلى في اللهجات المختلفة والإيقاعات والتعبيرات الجسدية والموسيقية المتعددة. ويرى الباحث جميل حمداوي، في بحث له، تحت عنوان «مدخل إلى الرقص الأمازيغي المغربي» أن المغرب غني بالرقصات الفلكلورية الشعبية، لا سيما الأمازيغية منها، التي ارتبطت بالأشعار...