نصوص بقلم نقوس المهدي
نتذكر الكثير الكثير من شعراء الشعر العمودي التقليدي...
نحفظ الكثير من الأبيات الشعرية لهم على امتداد مسيرة الشعر العربي منذ مرحلة الشعر الجاهلي و حتى منتصف القرن الماضي...
بعد ذلك التاريخ بدأ ظهور شعر التفعيلة و الشعر الحر و النثر الشعري ككيانات مهيكلة...
هنا نتذكر بعض شعراء قصيدة التفعيلة
و...
تنتفضُ بشدَّة...قلبُها يخفقُ كفرخِ حمامٍ وليدٍ غادرتْهُ أمُّه في ليلةٍ عاصفة...
الشِّتاءُ يأتي باكرًا هذا العام تهمسُ في سرِّها بصوتٍ متقطِّع...منذُ عشرينَ سنةٍ لم نرَ الثَّلجَ في تشرينَ الأوَّل و بهذه الغزارة...لا لا أذكرُ ذلك حتى منذ وعيتُ على هذه الدُّنيا...
يقاطعُ ارتجافاتِها بكاءُ صغيرٍ...
في الوقت الذي تخرج فيه القصيدة..
من غسق الظل..
تكون الأنهار في حالة من الذعر..
تكون الجبال في حالة من اللايقين..
تهبط الطيور من أعشاشها..
لتراقص بنات الريح..
وهن يتقمصن ألحان المزامير..
وهي تصفف فيالق الماء..
على تخوم الرمل..
وعلى حدود الغابات..
لتنميط قصائد الشعراء..
الذين يختلفون حول دورة...
تقرأ القصيدة باستشعار فضاء الشعر، تتشظى في مستوى ثباتها، فتعيد بناء شكلها المتحول، إلى أن تقف القراءة على المعنى غير المحدد في شكل نص لا يُعتبر حاشية على المتن إلا بالقدر الذي يساهم في فتح أفق قراءة مؤجلة، وقد يكون ذلك ظلا من نصوص «أغيب.. ويحضر ظلي» لعبد الحميد شكيل، حيث يكشف عن حيرته في الوقوف...
ايتها الملائكةُ
خذي ما شئتِ الا ظلالَنا
فالظلالُ هي أرواحُنا
التي تصلي
فحينما أخبرني ظلّي،
إنه يخافُ الليلَ
عرفتُ
لماذا أعشقُ الشمسَ؟ !
وكلما حاولتُ أن
أحاورَ النجومَ
رماني بالجنونِ
وحين أرسُمُ لي
دارا يهدمُهُ
بالظلامِ
.............
في داري
أشارَ الناسُ عليّ
بالجنونِ
فلا تكن بلا ظلّ...
أصـبح الـسفح مـلعبا للنسور
فاغضبي يا ذرا الجبال وثوري
إن لـلجرح صـيحة فـابعثيها
فـي سـماع الدنى فحيح سعير
واطـرحي الكبرياء شلوا مدمى
تـحت أقـدام دهـرك السكير
لملمي يا ذرا الجبال بقايا النسر
وارمـي بـها صدور العصور
إنـه لـم يعد يكحل جفن النجم
تـيـها بـريـشة الـمـنثور
هـجر الوكر ذاهلا وعلى عينيه...
شيوع الثقافة المحدودة عند أغلب القراء يجعلهم يتعاملون مع النص المنشور عاطفيا وليس معرفيا وبالتالي يتم منح النص أكثر من استحقاقه مما يؤدي أحيانا وربما غالبا الى استعلاء الأنا عند الكاتب الذي يراوح في السائد بل ويتقوقع فيه مادام المتلقي قد فتح له أبواب الشهرة الفانية لو كان يعلم ، هذا غير دور...
(12 ـ 12) والأخيرة
• المراجع الاجنبية لمزيد من القراءات لها فائدة مضافة٬ للاطلاع وبحسب الحروف الابجدية:
A
- Abel, Richard, (1994), The Cine Goes to Town: Franch Cinema, 1896-1914, Berkeley: University of California Press.
- Abel, Richard, (ed.) (1996), Silent Film, New Brunswick: Rutgers...
( 71 ) كوباياشي إيسا / اليابان
يزداد شعوري بالألم
كلما اقتربت من قريتي
الورود البرية
***
( 72 ) فيبانجيت كور / الهند
شاي الياسمين -
رشفات منها لتخفيف الضغط
في الأوقات الصعبة
***
( 73 ) ياسويو أونيشي / اليابان
عظامي
و أزهار الكرز
في حالة إزهار كامل
***
( 74 ) مارجريتا...
تناول الشاعر العميد خالد بن سعد طلق الروقي(رحمه الله ) " " البكاء "في المجموعة الشعرية" اتجاه الضوء " بالحديث حيث تحدث عن الرغبة في البكاء ، وبين أن الفضاء متسع للبكاء الذي زاده الفجر حزنا ، وأن الحكايا تمد للفقير البكاء، وتحدث عن نيل بكاء المساء، وبين أن البكاء يثقل الليل، كما تحدث...
ـ 0 ـ
أمجاد شفق ساحر ـ٬ تدفئة الروح لن تغادرأبدا٬ تفاني البنفسجة٬ في مقهي Lutetia .!
الفصل الأول
ـ 1 ـ
يمجد بريق الصمت ـ٬ اللؤلؤ ـ٬ في المحار.!
ـ 2 ـ
يضيء ويضيء٬ لمعان البنفسج أصيل٬ اسهرته صمتي٬ بالكامل.!
ـ 3 ـ
نافذة المقهي فضية ـ٬ القمر ـ٬ إغراء كما الحمامة.!
الفصل الثاني
ـ 4 ـ
أرتال من الصراخ...
"حجاب الفيلسوف أكثر خطراً وتأثيراً من تحجب الفنانة النجمة"
لماذا ينتهي الفيلسوف في العالم العربي والإسلامي إلى فقيه أو داعية في آخر حياته؟
المثقف في المنطقة العربية وشمال أفريقيا هو مثقف "عفا الله عما سلف" بامتياز، "عفا الله عما سلف" في ما ارتكبه وآمن به من قيم في الفلسفة والسياسة والعقيدة...
الجنس في الثقافة العربية
منقول - عرض كتاب: موسوعة الجنسانية العربية والإسلامية قديما وحديثا إعداد وإشراف: أ. د. محمد عبد الرحمن يونس
عرض كتاب : موسوعة الجنسانية العربية والإسلامية قديما وحديثا
Arabic and Islamic sexual encyclopedia,ancient and modern
By:Group of Researchers
Editor: professor . Mohammad Abdul Rahman Younes
الكتاب الأول
بحوث ودراسات نقدية عامة
مجموعة من الباحثين
إعداد وإشراف: أ. د. محمد عبد الرحمن يونس...
نحن نعرف جميل صدقي الزهاوي شاعراً وفيلسوفاً وعالِماً، ولكن قلما نعرفه ظريفاً منكِّتاً. دعاه يوماً رئيس الوزراء، نوري السعيد، للالتقاء به. فسأله: أين؟ أجابه: في مقهى أمين. التقيا هناك. لم يكن في المقهى من متاع الدنيا غير بضعة تخوت وكراسي قديمة وفونوغراف قديم. ومع ذلك، أعجب الزهاوي به فاتخذه...
يظهر والله أعلم أن وراء التلة التي تحيط بقريتنا قوم يختلفون عنا؛ حدثتني أمي أن عيونهم مربعة تعلو رؤوسهم؛ تتدلى من أنوفهم حلقان وأشكال عجيبة؛ يوقدون نيرانهم منتصف كل شهر؛ طعامهم يأتون به من جوف الأرض؛ يقال ديدان وحشرات، لم أرهم غير مرة أو مرتين؛ هذه الأيام بدأوا يتسللون إلى شوارعنا وأزقتنا؛...