نقد أدبي
يصل عدد اليهود في العالم اليوم إلى قرابة الـ ١٤ مليونًا، يعيش حوالي نصفهم خارج إسرائيل، أمّا عدد العرب فيصل إلى أربعمائة مليون موزّعين على اثنين وعشرين قطرًا، وعدد المسلمين حوالي بليون ومائتي ألف. في ما يلي مقتطفات من هذه الأقوال لشخصيات يهودية في العصر الحديث، مرتبة وفق الأبجدية، الاسم الشخصي...
في الهزيع الأخير من الليل الصيفي أيقظتها لسعة البرد، عصرت ثدييها إلى صدرها فاستكانت الحلمتان الشاخصتان تحت اللحاف الخفيف.. رجلهاعار ينام على ظهره بكامل طوله.. نملتها ريح البكارة الغابرة, وتسربت إليها أشواق الصبابة الأولى في بحر فحولته الذي كان.. وتبدد النعاس..
جسد رائق يتفصد عرقاً، وحمرة خفيفة...
عاش بدر شاكر السياب سبعا وثلاثين سنة فقط لا غير، وقد تأخرت لأعرف تلك المعلومة مقارنة مع اكتشافي له حين قرأته خلال سنتي الجامعية الأولى، حين اعتقدت أنه شاعر عاش طويلا، إثر وصف أستاذي له بالشاعر الكبير، لعدة سنوات ظننت آنذاك أنه لا يزال حيا، ثم عرفت أنه مات، وأيضا ظننت أنه مات عجوزا، ثم اقتنيت له...
إنَّ الكثيرين من العرب قد لا يستحقون سوى طاغية كصدام حسين، لأنهم في النهاية صنيعته بقدر ما ساهموا في صنع ديكتاتوريته؛ إنهم "وجهه الآخر" بقدر ما يتفجَّعون على سقوطه وانهيار نظامه. والأمثلة كثيرة وفاضحة كما نقرأ أو نسمع الأحاديث والتعليقات في الصحافة المكتوبة أو على القنوات الفضائية.
1
ولنبدأ...
في عام 1993 على ما أذكر، سمعتُ باسم نصر حامد أبو زيد. كنا نحن "الدارعميين" بفقرنا وطابعنا الريفي، شديدي التمسك بقواعد الإسلام وسلوكياته، ونرى في أساتذتنا أمثال عبد الله شحاتة، عبد الصبور شاهين مثلاً أعلى. وكان الاثنان أشهر من نار على علم، لكثرة ظهورهما في برامج التلفزيون المصري التي وقفت وراءها...
Fanatisme footballistique et fanatisme religieux ?
Par : Amin ZAOUI
Foot ou fanatisme religieux.
Deux mouvements sociopolitiques drainent les foules déchaînées : le foot et le fanatisme religieux. Une approche psychanalyste est-t-elle capable d’interpréter ce mystérieux rapport établi entre la...
يرى الكندي أن النفس بسيطة، شريفة، تامة. وجوهرها من الجوهر الإلهي، كما يأتي الضوء من الشمس. والنفس متميزة من البدن، وهي جوهر روحي، إلهي، لأن طبيعتها تنافي كل ما يطرأ على البدن، مثل الشهوات والغضب.
وهذه النفس حين تفارق البدن، تعرف كل ما في العالم، ولن يخفى عليها شيء. والدليل على ذلك ما ذكره...
أـ علم أصول الدين وعلوم الحكمة كلاهما علمان نظريان يؤسسان عقائد ونظريات في مقابل العلمين المنهجيين اللذين يؤسسان مناهج وطرقا، علم أصول الفقه وعلوم التصوف. وعلى الرغم من وجود موضوع منهجي في علم أصول الدين وهو "العقل والنقل"، وموضوع منهجي آخر في علوم الحكمة وهو "المنطق" الا أن الطابع العام للعلمين...
(١-٧)
الغَوْثيةُ .. ووَصْفُ القُطْبِ
قال الغوثُ الأعظمُ، المستوحشُ من غير الله، المستأنسُ بالله: قال اللهُ تعالى: ياغوثَ الأعظم. قلتُ: لبيك يا رَبَّ الغوث. قال:
كُلُّ طَوْرٍ بين الناسوت والملكوت
فهو شريعةٌ
وكُلُّ طَوْرٍ بين الملكوت والجبروت
فهو طريقةٌ
وكُلُّ طَوْرٍ بين الجبروت واللاهوت...
لنتفق على الأمور منذ البداية: كل كاتب كبير وراءه مشكلة. قد تختلف نوعية هذه المشكلة من كاتب إلى آخر. ولكن تظل هناك مشكلة، أو جرح غائر لا يندمل. وكثيراً ما تتموضع هذه المشكلة في مرحلة الطفولة الأولى. فالطفولات الجريحة أو السوداوية هي التي تصنع الكتَّاب الكبار. وبودلير ليس استثناء على القاعدة ولن...
أيتها الأخوات والإخوة
لأنه لوّن خلواتنا بقصصه ورواياته، لأنه جلا عتماتنا بمحاضراته ومقالاته، لأنه بَلْسَمَ أدواءنا بطبه، هانحن نلتقي في بيته الكبير، في الرقة، لِنَفَيَهُ أقل القليل من حقه علينا، بينما يعصف بأوطاننا ومجتمعاتنا وبالعالم كله، عصفٌ من الطغيان والاستبداد، من الحروب والدمار، من...
من المعلوم أن النص الأدبي إنجاز تداولي مزدوج، وهو يخضع لعمليتي الإرسال والتقبل، أو لعنصري القصد والتأويل . بمعنى أن المتكلم أو المرسل يشفر رسالته أسلوبيا ومقصديا، فيرسلها الى المتلقي الذي يفك شفرتها عبر فعل التأويل والتلذذ الشبقي . ومن ثم يمكن الحديث عن بنية عاملية بين مستويين : المستوى الأول...
الزمان الوجودي: لم يتغلب أنصار التاريخ الانساني على أنصار التاريخ الطبيعي ولم يتغلب هؤلاء على أولئك، لأن كل فريق يستعمل مفاهيم خاصة به. بيد أن ما نتج عن صراع الاتجاهين من تدقيق في مفهوم التاريخ ولّد وعياً حاداً بأن ماهية الإنسان هي وجوده في التاريخ. ليس من الصدفة أن تبرز قضية الزمان في مقدمة...
الفلسفة تمر الآن في إشكال يضعها موضع التساؤل والتشكيك، خصوصاً في العالم العربي، حيث وجد على الدوام، قديماً وحديثاً، من يشكك بهوية الفلسفة المكتوبة بالعربية وينكر عليها أصالتها. مع أني بتّ أميل إلى مخالفة الرأي القائل بأن الفلسفة احتلت موقعاً هامشياً في الثقافة العربية الاسلامية. إنها كانت، على...
لتوضيح من هو "العارف" يضع ابن سينا تمييزات مهمة بين طلاب الحق:
فيميز بين العارف والزاهد والعابد:
أ_ فالزاهد هو المعرض عن متاع الدنيا وطيباتها.
ب_ والعابد هو المواظب على فعل العبادات: من القيام والصيام ونحوهما.
ج_ وأما العارف فهو المتصرف بفكره إلى قدس الجبروت، مستديماً لشروق نور الحق في سره.
|إن...