ثقافة
حَالةُ الأزمةِ هي حالةُ العالمِ الطبيعية: حربٌ تلو أخري.. اكتشافٌ في ذيله اكتشافٌ آخر.. مجموعُ مبيعاتٍ مقابل نسبةِ انتحاراتٍ.. مجاعةٌ مقابل روائحَ كمالية. كلُّ هذه الأشياء تمتزجُ معًا في عالمنا هذا.. تتعايش سوياً.. كلها فيما عدا الحُبّ. الحبُّ الذي لا يتواءمُ مع شئ.. ولا نصيبَ له فى أي شئ. بل هو...
"والمعاني مطروحة في الطريق يعرفها العجمي والعربي والبدوي والقروي".
هذا ما قاله الجاحظ في القرن الثالث الهجري، وهو ما عزّزه آخرون كثر.
أما ابن قتيبة في كتابه "الشعر والشعراء" فقد ذهب إلى أن الكلام على أربعة أضرب: ما حسن لفظه وحسن معناه، وما ساء لفظه وساء معناه، وما حسن لفظه وساء معناه، وما ساء...
يقول الكاتب "أحمد ابن عبد ربه "في "العقد الفريد": من أراد أن يكون عالماً فليطلب علماً واحداً، ومن أراد أن يكون أدبياً فليتسع في العلوم وهذا ما أثبته الشاعر في نصه هذا. فالإبداع لا ينحصر في ابتكار أفكار جديدة بقدر ما ينحصر في التأليف بين أفكار قديمة أو إدخال الغائب ليلقي الضوء على النص الحاضر...
عندما يواتيك الحظ بصورة عفوية، وتحظى بشهرة غير مسبوقة على شيء لربما لم تقصده، أو حتى قصدته، فإنك حينئذ تتجرع حلاوة الرأي العام. وذلك بالفعل ما حدث مع العالم الفرنسي بلاز باسكال Blaise Pascal (1623-1662) الذي حالفه الحظ، على عكس كثيرين غيره من العلماء، بسبب إجماع الجمهور على عبقريته، واعترافهم...
تحدث الشاعر جاسم الصحيح في قصائد ديوان (نحيب الأبجدية) عن القلب والفؤاد حيث يطلب الشاعر من فلسفة الشوق أن تعجن القلب على شكل حنين بارع ، ويبين أن الشعر بوصلة الهوى في القلب، ما يبين أن القلب مفعم بالآلاف الحكايا ، وبين أن المبحرين يغرسون رفيف قلوبهم ،ويبين أن الشعور الهرم يفر من القلب ،كما يبين...
فى الواقع الأكثر رعبا من فرضيات السينما عادة ما يتم سلب الفرح ونبذ الثقة فى كل كائن حى حتى أن نسج الأمنيات والأحلام يقتلها الواقع المرعب . فى إرادة الإخبار أن تخبر وتنقل خبرا لا يعرفه أحد ويكون سرا فهو عن النفس وعن الطفولة فالطفل الصغير له مواقفه الطفولية وربما العبثية التي لا يهتم بها الكبار...
النصوص معالم تلك الدوائر تحدد، وتجسد قلقا وجوديا، اتخذ أحجاما متفاوتة فيما يدور فيه من حلقات من نص إلى آخر، ففي نص " لولو " نعيش نوستالجيا الزمان والمكان حيث يتقوى الشعور بالحنين إلى أجواء الطفولة..
وتيرة القلق ترتفع بشأن مستقبل هيأ له السارد – لكي يكون زاهرا- شروط الجد والمثابرة في الماضي،...
حين يقرأ المرء في الأدبيات الفلسطينية عن المنفى الفلسطيني في شتى بقاع العالم ، خارج الوطن العربي ، لا ينسى بعض أسطر لراشد حسين وأخرى لمحمود درويش ، تلح على الذاكرة.
غادر الأول فلسطين وظل يحن إليها ، حتى وهو في نيويورك التي عدها بعض الناس جنة الدنيا ، وحنينه إلى وطنه لم يكن في نظر قسم من معارفه...
صارت حكاية الكورونا مملة وصارت الكتابة عنها تكرارا واجترارا وربما لهذا مل القراء من قراءة ما يكتب حولها.
صارت الكتابة عنها مثل الشعر والقصة القصيرة وعما قريب مثل الرواية.
لا شيء مدهش حتى الإعلان عن إصابة (ترامب) . لقد نظر كثيرون إلى أن إصابته هي لعبة سياسية ليس أكثر .
حتى الدعابات والنكت صارت...
الإنسان. الإنسان, هذا الكائن الغريب العجيب لا يمكنه العيش دون حكاية يفكك من خلالها ما استغلق من مبهمات الوجود وتابوهات اللاوعي الذاتية الفظة وركام الأساطير والنصوص المقدسة, لابد من حكاية وإلا سوف يموت و يخرج منها -أي الدنيا- خالي الوفاض, فهي غلاف ذاته في وجوده, تحفظه من البدد وتضمن له كينونة...
لما ينظر الإنسان إلى التاريخ السياسي المعاصر لبلدان منطقتنا، يتبدى له بوضوح أن هناك قوتين اجتماعيتين تحكمتا في مقدرات الدولة المادية والاجتماعية ولعبتا فيها دور البلعمة (Phagocytosis) أي أنهما نمتا مع نموها وابتلعتا بطريقة مرضية مكوناتها وعناصر حصانتها. وهاتان القوتان هما:
ـ الجيش كما هو الحال...
يقول الأديب "كلود بريفو": "أن النّص الأدبي لا ينبت في المطلق، إنّه يدخل في لعبة التوازن بين مختلف القوى الإقتصاديّة والإجتماعيّة والنفسيّة والماورائيّة".
إنطلاقاً من عنوان القصيدة ( لست وحيداً) تتشكل لدينا صورة الشّاعر المثقّف الملتصق بقضايا الكون وهموم البلاد حتى صار غريباً عن راهنه وحاضره...
- لؤلؤ منثور
1- اللؤلؤة : الفنان .. والموديل !!
" – محروسة .. محروسة .. اتمدن شوية يا فلاح .. اسمي سوسة ، فاهم ؟!
وألقت بنفسها داخل التاكسي .
..... وشمخت بوجهها رافعة قسمات الجزء الأسفل،و هابطة بقسمات الجزء الأعلى .. أو على وجه التحديد .. ثمت قسمات من الجزء الأسفل ومن الجزء الأعلى من الوجه صاعدة...