مختارات الأنطولوجيا
كثير من نقاد إبراهيم أصلان التفتوا إلى المكان في أعماله، ولفتوا الانتباه إليه بوصفه دالاً جماليًا على الهامش الاجتماعي، الذي يصور المناطق والأحياء الشعبية الموزعة على جوانب القاهرة؛ وهي بطبيعتها مجتمعات حديثة، تعكس نوعية ثقافية تميزها عن صورة الأحياء الشعبية التي نجدها عند نجيب محفوظ مثلاً. وقد...
وصل يوسف إدريس إلى مقهى"ريش" ورأى القوم جالسين هناك وهم في أبأس حال، ما أعجبه حالهم قال: مالكو؟ فكان الجواب: غسان كنفاني اغتيل يا دكتور وتريدنا أن نكون في حال غير حالنا هذا!. قال: ولمّا اسرائيل اغتالت غسان كنفاني، أنتو تفضلوا قاعدين كده ليه، قوم يا كفراوي هات لنا ما يكفي من القماش لعمل لافتات...
في الساعة الثانية عشرة والربع ظهراً من يوم الاثنين الرابع من كانون الثاني عام 1960 ، اصطدمت سيارة مسرعة بإحدى أشجار البلوط الضخمة في الطريق المؤدي الى جنوب العاصمة الفرنسية باريس ، وعندما هرعت الشرطة الى مكان الحادث وجدت السيارة محطمة وبداخلها امرأتين في حالة إغماء مصابتين بجروح طفيفة ، فيما...
ﺃﻻ ﻳـﺎ ﺑُﺤَـﻴْﺮَ ﺍﻟﺼّﻔـﻮِ ﻭﺍﻟﻠّﻬــﻮِ ﻭﺍﻷﻧﺲِ
ﻋـﻠـﻴﻚَ ﺳﻼﻡُ ﺍﻟﻠﻪِ ﻳَــﺎ ﻭَﺟْﻨَﺔَ ﺍﻟﺸّﻤﺲِ
ﻋـﻠـﻴﻚَ ﺳﻼﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﻳـﺎ ﻣـﺮﺗﻊَ ﺍﻟﺼِّﺒـــﺎ
ﻭﻳﺎ ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻷﺣﺒﺎﺏِ ﻭﺍﻷﻫﻞ ﻭﺍﻟْﺠِﻨْﺲِ*
ﻭﻳـﺎ ﺛَﻤْﺮﺓ ﺍﻷﻟـﺒـﺎﺏِ ﻳـﺎ ﺭﻭﺿﺔ ﺍﻟﻬَـﻨـَﺎ
ﻭيا ﻣُﺬﻫﺐَ ﺍﻵﻻﻡِ ﻓﻲ ﺍﻟﺮُّﻭﺡِ ﻭﺍﻟﻨَّﻔﺲِ
ﻭﻳـﺎ ﻣُﻮﻗـﺪَ ﺍﻷﺷـﻮﺍﻕِ ﺟﺌﺘﻚ ﺛـﺎﻧـــﻴًﺎ
ﻭﻟﻜﻦَّ ﺑَﺮْﻕَ...
سَقى المَطيرَةَ ذاتَ الظِلِّ وَالشَجَرِ
وَدَيرَ عِبدَونَ هَطّالٌ مِنَ المَطَرِ
فَطالَما نَبَّهَتني لِلصَبوحِ بِها
في غُرَّةِ الفَجرِ وَالعُصفورُ لَم يَطِرِ
أَصواتُ رُهبانِ دَيرٍ في صَلاتِهِمُ
سودِ المَدارِعِ نَعّارينَ في السَحَرِ
مُزَنَّرَينَ عَلى الأَوساطِ قَد جَعَلوا
عَلى الرُؤوسِ أَكاليلاً...
عٌثر على المخطوطات الستّ التالية بالقرب من سرير الضحية (وجد ميتًا)، وهذه سيرته الذاتية: ترك الدارسة في سن السابعة، متحججاً أنها تبديد للوقت. في الأشهر الثلاث التالية، نًشًر مقالات حظيت بالثناء المستحق بصحيفة “الأضواء” Lights وهي مرادفة بالطبع لصحيفتكم “الأوقات” Times. لأسباب غير معلومة، ترك...
الطاعون في المحبة، سدنة النخل
الشيوخ الصغار،
ذوو الجبهات المنخفضة،
الذين جنت الصباحات ظهورهم
وحرثت خصورهم الحبال،
سليلو الأنهار العميقة، وفصيحو الأنساب
بائعو الشهد على مر الأزمنة
ضاربو الدفوف، وحاملو المشاعل
أول الرتل
***
المغنون المسنون، عازفو النايات الحزينة
الآتون من كل الجهات
الذين أتخمهم...
عذابات الوردة الشرسة :
ذلكم هو السامق النصي احتفال في مقهى الخيبة , مايسترو جمعي والتقاط متعدد، بين دفتيه هواية الركض في ارتعاشة موسيقا البياض وهمس الكائنات المستلقية على اريكة مذبحها الطوعي في عزلة من الزمن وانبساط مكاني منفتح ...... وبين اسلبة الواقع المشحون بتناقضاته وفجيعة عناصره...
يعترف سورين كيركيغارد (1813 – 1855 ) بأنه ليس فيلسوفا يريد خلق منهجه أو تحديد السمات لمنحاه الفلسفي. فهو يقف صراحة ضد المناهج والصروح الفلسفية. ففك لغز الوجود لايقود اليه طريق التأمل، ولا نفع هناك من تأسيس نظام فلسفي قادرعلى أن يفسر العالم كله. وكان ما يميز موقف الفيلسوف الدنماركي تلك المجابهة...
كان من أوائل مَن فضحوا فكرَ الإخوان الدموى وشهوتهم المريضة للوصول إلى كرسى الحكم سيرًا على جثامين البشر. لو كانت أُخِذَت كلماتُه مأخذَ الاعتبار ودُرِّست أفكارُه النيّرة فى المدارس منذ أربعة عقود، لما كان وُلِد فى مصرَ دواعشُ، ولا استفحل الإخوان حتى سرقوا عرشَ مصر، ومازالوا يهرقون دماء أبطال...
فى مذكّراته، «حوارى مع نفسى»، قصَّ «نيلسون مانديلا»، الزعيم الثورى ورئيس جنوب إفريقيا السابق، هذه القصة الطريفة: (بعدما أصبحتُ رئيسًا، خرجتُ مع أفراد حراستى للتجوّل داخل المدينة. دخلنا أحد المطاعم، فوقع بصرى على شخص ينتظر طلبه. دعوته ليشاركنا الطعام على طاولتنا، وأجلسته بجانبى. كان العرقُ...
مهداة إلى شاعر الإسكندرية الأستاذ خليل شيبوب
لِمَ أَخلفْتَ موْعِدي = يا حبيبي، وسيِّدي؟!
هل تناسيتَ، أم نسي = ت، على غيرِ مَقصدِ
أمْ تَلَكأتَ في التَّجَمْ = مُلِ، إذ قُمْتَ تَرْتدي
زينةُ الُحسنِ عَوَّقَت = كَ، فأخلفتَ مَوعدي
لستُ أنسى سُوَيْعةً = قلتُ: يا (ساعةُ) اشهدي
أخلفَ الُحلوُ وَعدَهُ =...
( مفهوم الخوف ) لسورين كييركيغور كتاب باهر حقا. وهنا يكرر التأريخ نفسه : صدر الكتاب في حزيران 1844 ولم يحظ ولو بنقد واحد ! وقبلها حين صدرت كتبه الأخرى مثل ( فتات فلسفي ) و( المقدمة ) و( خطابان بناءان ) و( ثلاثة خطب بناءة ) ثم ( أربعة خطابات بناءة ) ، كتبوا عنها الكثير عن مؤلفها الشاب وموهبته...
تكمن المفارقة في هي أنّ الإيمان يشير إلى تجربة تقع خارج أفق الفلسفة، لكنّها في المقابل ليست تجربة يمكن تبخيسها أخلاقيّا. ولذلك يكرّر كيركغارد، في كتابه الخوف والارتعاد، اعترافَه بأنّه "لا يمتلك الإيمان"(ص41) وبأنّ شجاعة التفكير التي لديه "ليست من شجاعة الإيمان ولا هي تشبهها" وبالتالي أنّه "لا...
في كتابه (الخوف والارتعاد) [1] ، الذي نشره سنة (1843)، طرح كيركغارد سؤالاً فلسفيّاً غير مسبوق حول "الإيمان". على خلاف كانط، لم يعد الرهان الفلسفي متعلّقاً بالبقاء في حدود مجرّد "العقل"؛ بل أكثر من ذلك: إنّ الفيلسوف مدعوّ إلى طرح السؤال عن الإيمان هذه المرة باعتباره "مفارقة" أو إيماناً مستحيلاً؛...