فلسفة

البحر معنى، فكرة، حقيقة، كذلك خيال وأوهام، هو الكائن واللاكائن، الحياة والموت... إنه يشكل رقعة أحلامنا وهواجسنا.. هذا التناقض هو مجمل صورته. لماذا لا يكون موضُوعاً فلسفياً؟! كيف نقرأ دلالات البحر ( في اللاهوت والفكر والسياسة) بحيث يكون لدينا تاريخ فكري للماء؟ إذ اعتبرت التقاليد الفلسفية أنَّ...

اخبرني صديق بأن التعلمجية (مدربي المجندين الجدد من العسكر) يقولون: (النوم بجيب التفاكير)... هذه المقولة جيدة رغم ما تبدو عليه من بساطة، إذ أن عدم بذل جهد بدني باستمرار يترك العقل منغمساً في التوَهُّمات. إن العمال قليلاً ما يفكرون، لأنهم لا يجدون مساحة لأدمغتهم كي تفكر. والعامل الذي يفكر يضعف...

ليست مذهباً كما تفترض الحروف الثلاثة الأخيرة، بقدر ما هي منهج فهم، أو بؤرة لعدسة محدبة لاستكناه (بعض) الحقول التساؤلية، باعتبار أن مجالاً ما هومجموعة تساؤلات لديها مجموعة إجابات ممكنة. يمكننا أن نفهم التجانسية باعتبارها القطعين المتشابهين أو المتضادين لجسم من الأجسام، نصف كرة ونصف مربع..الخ...

ليس هذا السؤال ساذجاً رغم أنَّه مألُوف الطرح، وفيما يبدو لن تكون إجابتُه بسيطةً. صحيح أنَّ الكراهية جزءٌ من نسيج الحياة الإنسانية، وأنَّها جانب مُراوِغ يتم تبريره على مستوياتٍ عدةٍ، ولكنها لا تُعْطّىَ مجاناً، فهي ليست واقعةً عشوائيةً. إذن يتجدد الاستفهامُ بطرقٍ أخرى: لماذا تكره( أنتَ) شيئاً ما؟...

فكر بنفسك هكذأ يبدأ التنوير الكانطي، لكن كان لابد أن تكون البداية: (لا شأن لي بك). هذه البداية كانت لتكون تنويراً مقبولاً أكثر من فعل الأمر او التوجيه (فكر)..، فعل الوصاية الذي يصادر على المطلوب، إذ أنك تأمرني بالتفكير، ولكن التفكير بنفسي، فتحول التفكير بنفسي إلى أمر مفروض من الغير. (لا شأن لي...

"توجد عقدة أوديب في أصل الحضارة الغربية" جاك لاكان مقدمة : يوظف فرويد الرموز الأسطورية في تفسيره لنشأة الأخلاق والدين والحضارة، ومن أجل هذه الغاية يلجأ إلى حيّزين أسطوريين، يتمثل الأول في الأسطورة الولائمية بطابعها الأنتروبولوجي الاجتماعي، في حين يتمثل الثاني في الأسطورة...

مارتن هايدغر (1976-1889) فيلسوف ألماني، منابع فكره متنوعة ، أصيل في فلسفته، متميز في إعادة تصويب التفكير الفلسفي بعيدا عن الذاتية والعقلانية ، وبعيدا عن هيمنة الفكر الوضعي وآثار النزعة الإنسانية، والتراث الخاص بهيجل وماركس ، تفكيره في الوجود، ومحاولة تجاوز الميتافيزيقا والنفاد للفكر، حيث انشغل...

" يوجد قسم من التواصل في اطار الحياة اليومية . هذا النوع من التواصل غني وهام بكيفية خارقة"[1]1 قد تتضخّم مقولة العولمة فتتحوّل إلى وحش مفترس يبتلع كلّ جهد بشريّ حول الحداثة والتنوير بعدما أفلست إيديولوجيا ما بعد الحداثة في قيادة البشريّة نحو مصيرها غير...

استهلال: "لسوء الحظ أصبح من الواضح اليوم أن التكنولوجيا لدينا تجاوزت إنسانيتنا." ألبرت أينشتاين ولد في 14 مارس 1879 في أولم ، فورتمبرغ (الإمبراطورية الألمانية) ، وتوفي في 18 أبريل 1955 في برينستون ، نيو جيرسي (الولايات المتحدة) ، وهو فيزيائي نظري. نشر نظريته عن النسبية الخاصة في عام 1905...

يذكر غادامار "الأعياد" كشكل من أشكال العروض أو الاحتفالات المتكرّرة تكرارا مربكا، فالعيد الذي يعود في كلّ مرّة ليس العيد الذي كان. لكن رغم ما يطرأ عليه من تغيير، فإنّه هو نفسه، وفي كلّ مرّة يحتفل به بطريقة قد تختلف عن سابقتها. يكتب غادامار: " ونحن ندعو ذلك بعودة العيد. ولكن العيد الذي يحدث مرّة...

إِنَّ بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ الهَرْجَ. قِيلَ: وَمَا الهَرْجُ؟ قَالَ: الكَذِبُ وَالقَتْلُ [أَيْضًا]. قَالُوا: أَكْثَرَ مِمَّا نَقْتُلُ الآنَ؟ قَالَ: إِنَّهُ لَيْسَ بِقَتْلِكُمْ [أَعْدَاءً]، وَلكِنَّهُ قَتْلُ بَعْضِكُمْ بَعْضًا! محمد بن عبد الله (10) قلتُ مُؤَكِّدًا تأكيدًا من قبلُ، في...

إِنَّ بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ الهَرْجَ. قِيلَ: وَمَا الهَرْجُ؟ قَالَ: الكَذِبُ وَالقَتْلُ [أَيْضًا]. قَالُوا: أَكْثَرَ مِمَّا نَقْتُلُ الآنَ؟ قَالَ: إِنَّهُ لَيْسَ بِقَتْلِكُمْ [أَعْدَاءً]، وَلكِنَّهُ قَتْلُ بَعْضِكُمْ بَعْضًا! محمد بن عبد الله (7) كما سَبَقَ لي أَنْ ذَكَرْتُ في القسمِ...

إِنَّ بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ الهَرْجَ. قِيلَ: وَمَا الهَرْجُ؟ قَالَ: الكَذِبُ وَالقَتْلُ [أَيْضًا]. قَالُوا: أَكْثَرَ مِمَّا نَقْتُلُ الآنَ؟ قَالَ: إِنَّهُ لَيْسَ بِقَتْلِكُمْ [أَعْدَاءً]، وَلكِنَّهُ قَتْلُ بَعْضِكُمْ بَعْضًا! محمد بن عبد الله (4) كما قلتُ آنفًا في القسمِ الثالثِ...

إِنَّ بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ الهَرْجَ. قِيلَ: وَمَا الهَرْجُ؟ قَالَ: الكَذِبُ وَالقَتْلُ [أَيْضًا]. قَالُوا: أَكْثَرَ مِمَّا نَقْتُلُ الآنَ؟ قَالَ: إِنَّهُ لَيْسَ بِقَتْلِكُمْ [أَعْدَاءً]، وَلكِنَّهُ قَتْلُ بَعْضِكُمْ بَعْضًا! محمد بن عبد الله (1) قلتُ مَرَّةً في مقالٍ آنفٍ إنَّ ذٰلِكَ...

تنطلق قراءتنا في دراسة الشعبوية ومسرح الشارع في كون هنالك مقاربات سياسية أجتماعية بين المصطلحين على مستوى المنظور الحالي في ظل الثورات العالمية والتغيرات في بنية الشعوب الثقافية في أعقاب متغيرات في الشارعين السياسي والاجتماعي الذي بات يحكم الكثير من دول العالم اليوم ، ومن هنا نتساءل هل يوجد...