ثقافة

الرواية دون شك، إختراع إسباني. فالرواية الصعلوكية ليس لها أسبقية في القدم•، مع ما يريد البعض أن يشير إلى كتاب (الحمار الذهبي)، أو هذه الخلطة من الحب والهزل في كتاب (القداح). ولكن الرواية المعاصرة ظهرت كتقليد لأدب (الباروديا Parodia )• عن طريق كتب الفروسية. بلا شك، فإن ثربانتس الذي يعد قدرة...

لماذا كانت رواية زينب لمحمد حسنين هيكل لحظة البداية للسردية العربية الحديثة، وقد كانت مسبوقة بعدد من الروايات منها «وي.. اذن لست بإفرنجي» (1860) لخليل خوري، التي تلتها روايات فرنسيس مراش الحلبي وزينب فواز وفرح انطون وجرجي زيدان؟ يقول عبد الله إبراهيم إن السبب في ذلك يعود إلى أن زينب امتثلت...

أتلقى منذ كتبت بالرسالة مقالي عن الإسلام والنظام العالمي الجديد كتبا ورسائل مطبوعة وغير مطبوعة، يتكلم المطبوع منها عن القادياني والجماعات التي تناصره أو تنفصل عنه، وتفسر الرسائل الأخرى بعض ما يؤخذ على الدعوة القاديانية أو تنحى على هذه الدعوة باللائمة وتحاسبها على التفرقة بين المسلمين وإحداث...

لا تكمن أهمية الشخصية الروائية في أنها وحدها، دونا عن باقي مكونات السرد، القادرة على انجاز الحدث ولا بوهم الحياة الذي يبثه فيها الكاتب وفق المنطق الذي تفرضه عليه التزاماته الفنية أو الأيديولوجية. ان الشخصية مهمة لأنها، ساعة بنائها في النص، يمكن أن تتحول، بما يشوبها من ذهول واختلال وعطب ذاكرة...

هل المرواة فنا سرديا كالقصة والرواية ،أم أنها كلمة منحوتة من المروي والراوي ؟ كلمة أريد بها أن تكون حاملة لما هو اثقل منها وهو الفضاء ذو الخصوصية الطوبوغرافية؟،ربما يقودنا السؤال إلى منطقة وسطى حين تخلق المرواة شكلا سرديا خاصا بها،لا هو قصة ولا هو مقالة، شكل سردي بغير أسس السرد الحكائية...

لبثت مصطلحات النقد التي تدور عن كتابة المرأة - غائمة وغير محددة وقابلة للنقض ،اذ تختلف طروحات النقدية النسوية الفرنسية عن معطيات النقدية الاميركية والانكليزية ،وينسحب عدم استقرار المصطلح على المعنيين بالنقد النسوي العربي والعالمثالثي ويركن الكثيرون من المعنيين بالنقد النسوي الى الطروحات...

في مطلع الثمانينيات بدأ الاهتمام الحقيقي بعلم السرد· لقد ظهرت نخبة من المتخرجين من الجامعة الأوروبية، والجامعة الفرنسية تحديدا، وأعادت النظر في طرائق دراسة العمل الأدبي لتخليصه من إرث بعض القراءات التي أسست على الأيديولوجية بمفهومها الظرفي الذي ارتبط بسياقات تاريخية محددة· لقد ظلت الرواية في...

الحمد لله في 30 صفر 1354 موافق 2 يونيه 1935 حضرة الفقيه العلامة الأخ سيدي محمد المختار تحية وسلاما وبعد: فقد اشتقت لمذاكرتكم وأحاديثكم المفيدة، نعم فها قلمي الآن يرجوكم إفادته عما يسطر لكم منذ الساعة: 1 ـ (سجلماسة) أين موقعها من الخريطة، وهل بقي لها أثر 2 ـ (قصر فرعون) الذي بوليلي، هل علة...

يعتبر التأويل أحد مستويات التحليل الأساسية التي يطالب فيها الخطاب النقدي بحرية لا حدود لها. فعندما يقرأ الناقد الناقد نصا إبداعياـ فإنه ينطلق من مشروعية إمكانية إعطائه التأويل أو التفسير الذي يراه أنسب صدقا وأكثر انسجاما. وانطلاقا من النموذج[1] الجديد الذي نقترحه للتعاطي مع الخطاب النقدي، نعتقد...

لقد عرف النقد العربي الحديث والمعاصر مجموعة من المناهج النقدية نتيجة الانفتاح على الثقافة الغربية (ترجمة واطلاعاً وتعلماً) كالمنهج النفسي الذي يحلل النص الأدبي من الوجهة الشعورية واللاشعورية، والمنهج الاجتماعي الذي ينظر إلى الأدب على أنه مرآة تعكس الواقع بطريقة مباشرة قائمة على المحاكاة الحرفية...

هل المبدع مجنون؟ وكما يقولون الفنون جنون. هذا سؤال يحيلنا الى قضية شائكة جدا وهي معيار العقلانية ومعيار الجنون. ما هو المقياس القياسي الذي يمكن ان نميز به بين الجنون واللا جنون. فلنتفق على ان نشاطنا المادي او الفكري هو ما يتم على اساسه تقييمنا كعقلاء او كمجانين. ولا اتحدث هنا عن الجنون المطبق ،...

أنت لا تستطيع أن تكتب ما لم تكن لديك خلفية من القراءة. في الغرب يبدأ التلاميذ بقراءة الكلاسيكيات منذ مرحلتي الدراسة المتوسطة والثانوية. ويعدّونهم لممارسة الكتابة منذ هذه المرحلة. أما نحن، ففي أيامنا كنا نقرأ ما يسمى بالمطالعة العربية، فيها مقالات مثل «فتح الأندلس» أو ما الى ذلك. هذه كانت...

تحديد المصطلح هو بداية العلم ومنتهاه؛ كما قال أرسطو؛ لأن غايته هي البحث عن الماهية؛ فعندما نريد معرفة مصطلح من المصطلحات؛ لابد من الإحاطة بالمعلومات المتعلقة به؛ وهذه المعرفة الأولى هي التي تؤهلنا لكي نصل إلى تعريفه وتمييزه عن غيره. لكن وبالرغم من ذلك؛ فإن التعريف الذي نصل إليه لمصطلح من...

عرضنا في كتابنا عبقرية محمد لمسألة تعدد الزوجات، ولخصنا في عدد ماض من الرسالة ما كتبه المصلح الهندي السيد محمد علي عن هذه المسالة في كتابه عن الإسلام والنظام العالمي الجديد، وخلاصته (أن الإسلام يزكي وحدة الزوجة ويفضل هذا الزواج على كل زواج. إلا أن الشرائع لا توضع لحالة واحدة، والدنيا كما نراها...