فلسفة
مقدمة:
في عصرنا الراهن، يبدو أن المنطق السائد في العلاقات الإنسانية – سواء على المستوى الفردي أو الجماعي أو الدولي – هو منطق القوة بأشكالها المختلفة (عسكرية، اقتصادية، إعلامية، تكنولوجية، رمزية)، وليس منطق القيم الأخلاقية والإنسانية التقليدية. لقد أصبحت القوة هي الفضيلة الأسمى، والضعف – أو حتى...
العقل الجمعي ليس شرًا في ذاته. بل ربما كان من أعظم ما امتلكه الإنسان عبر تاريخه. فمن خلاله نشأت الأسرة، وتكوّنت القبيلة، وبُنيت الدولة، وظهرت المؤسسات، وتراكمت الحضارات. فالفرد وحده قد يفكر، لكنه لا يستطيع أن يبني حضارة وحده. والحضارة، في جوهرها، هي ثمرة عقول كثيرة استطاعت أن تتحاور وتتعاون...
الخيال ليس ترفا تربويا، بل هو أساس كل إبداع علمي وفكري
في خضمّ الجدل الذي أثاره نص" الطاسيلي ...صحراء الجزائر" الذي كان أساسا لتقييم مكتسبات التلاميذ لنهاية الطور الثالث في اللّغة العربية ،والذي أفضى إلى النزوع نحو أفضلية النصوص التي تعالج أمكنة عايشها التلاميذ ، بحجّة أن الوضعيات...
مقدمة
تُعتبر الفلسفة العربية والإسلامية واحدة من أغنى التقاليد الفكرية في التاريخ البشري، فقد شكلت في عصرها الذهبي جسراً بين التراث الهلنستي والعقلانية الإسلامية، وأثرت في الفكر الأوروبي عبر القرون. اليوم، وبعد عقود من الاستعمار الفكري والسياسي والتحديث السريع، تواجه هذه الفلسفة أسئلة وجودية...
1
أيّ صلة قرابة بيننا" نحن هنا ممَّن ننتمي إلى مجتمعات، تكون الفلسفة فيها حتى مجرد التحدث بلسانها، فكيف بجعلها تنزل إلى الشارع! من الكبائر" وبين الفلسفة هذه التي أبصرت النور بلغة، ربما – حتى الآن- لم نحسن النظر في محتواها الفكري والبحثي، وأهمّ الأهم في وجود الموجود الذي تراهن عليه، ومنه وإليه...
مقدمة:
تُشكل مسألة مصدر تقدم الشعوب وازدهارها إحدى أعمق الإشكاليات التي رافقت الفكر الإنساني منذ نشأة الحضارات الأولى. هل يكمن السر الحقيقي في قيمة العمل – بمعناه الشامل كجهد إبداعي، انضباط يومي، ابتكار، وتطوير للذات والمجتمع – أم في الثروة كمتراكم رأسمالي، موارد طبيعية، أو كنوز متراكمة؟ هذا...
مقدمة:
يحمل هذا القول مضموناً تحفيزياً وتقييدياً في آن واحد. فهو يرى أن التفكير الفلسفي ليس ترفاً فكرياً أو ممارسة يومية اعتيادية، بل هو استجابة ضرورية للأزمات العميقة التي تعجز الأدوات العادية عن حلها. الفلسفة، في هذا المنظور، ليست بحثاً عن الحقيقة المجردة لمجرد المتعة، ولا هي تسلية ذهنية...
د. حسام الدين فياض - من الإنجاز إلى الإعلان: كيف يُعيد الاعتراف تشكيل الذات الهشّة الباحثة عن التفوق
” كلما زاد الإعلان عن الهدف قبل اكتماله، ازداد حضوره الرمزي في وعي صاحبه، حتى يغدو الاعتراف الاجتماعي بديلاً خفياً عن الإنجاز نفسه “.
” إن مشاركة الهدف الشخصي مبكراً مع الآخرين قد تمنح شعوراً زائفاً بالاكتمال، وكأن التصفيق الاجتماعي يمكن أن يعوض فعلاً لم يحدث بعد. كما أن تحويل الأهداف إلى مادة...
تتزين الفلسفة بوجه انثوي جميل وعقل اجمل ...
فلسفة جميلة ...أتعلمون؟! لأنها تصاغ من عقل رفيع ووجه انثوي جميل
تمثل الفلسفة، منذ بداياتها الأولى، مجالا كان يُنظر إليه طويلا
بوصفه حكرا على الصوت الذكوري، غير أن التاريخ الفكري يكشف تدريجيا أن هذا التصور كان ناقصا، وأن حضور المرأة في بناء السؤال...
مقدمة:
في الفلسفة المعاصرة يبرز سؤال مركب يجمع بين الأنطولوجيا والإبستمولوجيا والفلسفة السياسية والاجتماعية: كيف يرتبط الفكر بالوجود، وكيف تتوسط اللغة هذه العلاقة، وكيف يشكل المجتمع – أو يتشكل بها – هذا النسيج كله؟ لم يعد الفكر قدرة فردية محايدة، ولم يعد الوجود مجرد "كينونة" فردية معزولة، ولم...
مقدمة:
في تاريخ الفلسفة الغربية يتكرر افتراض ضمني يُقدَّم أحياناً كبديهية: كلما اقتربت الفلسفة من العلوم والتقنية، ابتعدت بالضرورة عن الأدب والشعر. يُصوَّر العلم والتقنية كمجال الدقة والحساب والموضوعية، بينما يُصوَّر الأدب والشعر كمجال الغموض والعاطفة والخيال. هذا الافتراض يعتمد على ثنائية...
مقدمة
في سياق الفكر الفلسفي المعاصر، يبرز لويس ألتوسير (1990- 1918) كواحد من أهم المفكرين الذين سعوا إلى إعادة صياغة علاقة الفلسفة بالواقع الاجتماعي والسياسي، لا سيما من خلال منظور ماركسي يؤكد على دور الفلسفة كممارسة نظرية مرتبطة بالصراع الطبقي. يتجلى هذا التوجه بشكل خاص في عمله الذي يحمل...
” إن الأسرة العربية المعاصرة لم تعد تُدار بمنطق الواجب بقدر ما تعاد صياغتها بمنطق التفاوض، حيث لم يعد الالتزام معطى أخلاقياً ثابتاً، بل نتيجة توازنات دقيقة بين ما يريده الأفراد وما تفرضه الضرورة “.
” لقد أصبح الأب والأم في الأسرة العربية المعاصرة لا يملكان سلطة مطلقة، ولا الأبناء يعيشون حرية...
مقدمة:
في خضم الأزمة البيئية التي تواجهها البشرية اليوم، لا يقف التصحر مجرد ظاهرة جيولوجية أو مناخية تُحوِّل الأرض الخصبة إلى رمال قاحلة. إنه حدث أعمق: عملية انتشار للفراغ، للجفاف الوجودي، لفقدان الارتباط الحي بين الإنسان والمكان. التصحر ليس فقط ما يحدث للتربة، بل ما يحدث للروح عندما تفقد...
يُمثل كتاب "الجنس الآخر" لسيمون دي بوفوار، وتحديداً في مجلده الثاني "التجربة الحياتية"، نقطة تحول فلسفية لم تكتفِ بوصف معاناة المرأة، بل فككت البنية التحتية التي تُشكل وعيها ومصيرها. تنطلق بوفوار من صرخة وجودية تُعلن أن كينونة المرأة ليست "قدراً" بيولوجياً محتوماً، بل هي عملية بناء اجتماعي...