ملفات خاصة
*ابن عاشر في البيت:
جاءني والد وانا في السابعة او الثامنة من عمري بكتاب صغير اوراقه صفراء وخطه واضح وحروفه مضبوطة بالشكل وقال لي :" هذا كتاب " ابن عاشر"، خذه وحافظ عليه واحفظ ما فيه بيتا بيتا، وسوف اكافئك عن كل بيت تحفظه ( بصوردي) ( وهو جزء من عشرين من الفرناس).
كان ذلك قبل الحرب العالمية...
أدب مغربي قديم
سعيدة العلمي - أبو العباس أحمد بن محمد الصنهاجي الأندلسي الشهير بالدقون ومخطوطه بداية التعريف في شرح شواهد الشريف: نظرات في حياته وآثاره
وصد " أبو العباس الدقون" احد أعلام الاندلس المتأخرين نزح عن غرناطة في أيامها الأخيرة واستوطن مدينة "فاس"، فلقد شاء له القدر أن يوجد في فترة حرجة من تاريخ المغرب والأندلس، وان يعاين سقوط آخر معقل للمسلمين بالأندلس (1) كما عاين نهاية دولة وبداية اخرى بالمغرب(2) مع ما صاحب ذلك من فتن، واضطرا بات...
لعل من نافلة القول ان نقرر بان العلاقات بين علم اصول الفقه والدرس اللغوي هي علاقة قديمة قدم علم اصول الفقه نفسه، بل ان اللغة العربية لغة " القران الكريم" هي وعاء العلوم الاسلامية كلها، فلا يوجد علم الا ولها في عنقه منة ، فمنها ينطلق وبالفاظها يبني اصوله ونظرياته ومناهجه ، وعلى اساسها يضع مفاهيمه...
ضمن سلسلة حكايا المقاهي الأدبية نشرت مجلة نوفيل اوبسرفاتور تحقيقاً عن تاريخ أقدم هذه المقاهي (لوبروكوب).
عرف مقهى لوبروكوب رواداً كباراً أدباء وفلاسفة من أهمهم فولتير ديدرو وجان جاك روسو وعدد من قادة الثورة الفرنسية إضافة إلى بنيامين فرانكلين.... فأين يقع لوبروكوب ?
هل تسكعت في بولفار سان...
لكل مقهىً في العالم سحر خاص ورائحة خاصة، وجوٌّ مميَّز، يُميِّز بين واحد وآخر، لكي يبلور المقهى بشكل عام صورته، ووسمه، وشكله التاريخي والاجتماعي والطبقي، داخل معالم الحياة كافَّةً. وبذا المقاهي في طنجة تبدو كثيرة ومتنوعة وغريبة الأشكال، فعددها لا يحصى، وهي بذلك تضفي مسحة من الجمال على المدينة،...
«مصر التي في خاطري.. أحبها..»
تاريخ عملاق لا تخطئه عين.. زماني ومكاني.. القاهرة (مقبرة الغزاة) التي اشتهرت قديماً وحديثاً بأنها تحمل من اسمها نصيباً غير منكور بأماكنها وأبطالها، وكتَّابها وفنانيها ومريديها كذلك.. من فكَّر أن يزور مصر ولم يتشوَّق لحي الحسين والغورية وشارع المعز وخان الخليلي، من...
اللّون الأحمر :باعتباره مكوّنا أساسيّا للدّائرة اللّونية، يعتبر الأحمر لون العواطف المتأجّجة بامتياز. وهي رمزيّة خالدة يستمدّها من كونه أحد أهمّ الألوان الحارّة. فهو رمز للدّفء وللحرارة بل وللنّار الملتهبة، ومن هنا كان رمزا خالدا للثّورة والتّوق إلى الانعتاق والحريّة. كثيرا ما يستعمل للدّلالة...
السؤال الذي تطرحه هذه المادة محصور في إمكانية قراءة الفن الإسلامي من وجهة نظر سوسيولوجية، بعدما قُدّمت له قراءات تأريخية وجمالية ودينية وزخرفية، كثيرة. بعبارة أخرى قراءته على أنه ممارسة اجتماعية في شروط إنسانية متغيّرة وفي سياق فاعلين (حرفيين) لهم، بالضرورة وضعيات وشروط عمل متعارف عليها، قبولًا...
لكي تصل إلى «قهوة الفيشاوي» التي تجاوزت القرنين من العمر، لا بد أن تمرّ ببقية القرون المصرية: مباني الأزهر ومسجد الإمام الحسين، ومئات من مئات المصريين الذاهبين، لا أدري ولا يدرون، إلى أين. لكن هذا طقس مصري قديم: الناس رايحة جاية، وأم كلثوم تغني من محال الباعة وكأنها تستكمل حفلة جديدة، والرجّالة...
حرص المغاربة على تعلم اللغة العربية والتفقه في أمور دينهم منذ القديم. ففي كتب التاريخ أنهم طلبوا من الفاتحين استقدام علماء يعلمونهم، فاستقدم «إسماعيل بن أبي المهاجر» بعثة علمية مكونة من (عشرة من التابعين أهل علم وفضل(1)، وترك «موسى بن نصير» بالمغرب (سبعة عشر رجلا يعلمون المغاربة القرآن...
تمهيــد:
تنطلق الثقافة المعاصـرة، لتأكيد مشروعيـة تأسيسها وممارستها وإجرائيتها ـ من موقع التجـاذب مع الماضي، ما دام ذلك الماضي خيطا يصـل بينها وبين الحاضر، وضوءا يرسم ملامح الآتي دون الضيـاع في متاهات السفر، ودون السقوط في شرك الانفصام المركب، ودون التشيؤ والتماهـي وفقدان الأصـالة وعراقة الذات...
اليَومُ يَومُ نَزاهةٍ وَعُقارِ
وَتَقرّب الآمالِ وَالأَوطارِ
أَوَ ما تَرى شَمس النَهار قَدِ اِختَفَت
وَتَستَّرَت عَن أَعيُن النظّارِ
وَالغَيثُ سحّ غَمامُه فَكَأنّه
دَنِفٌ بَكى مِن شدّة التذكارِ
وَالبَرقُ لاحَ مِنَ السَماء كَأَنَّهُ
سَيفٌ تَأَلّق في سَماءِ غُبارِ
لا شَيء أَحسَنُ فيهِ مِن نَيل...
أحبّكَ ولا أرى غيرَكَ في عالمي
أنتَ كلّ رجال الأرض ..آدم الوحيد الذي يخطو في جنتي
لن أنزع ورقة التوت إلا لكَ ..ولو أغوَتني ألف حية وألف تفاحة حمراء.
أنا لكَ وحدك ..وأنت لي وحدي ..كما كانت حواء لآدم لوحده دون سواه .
حبُّه العظيم لحواء أعماه ..ولم يعرف التاريخ مخلصاً لزوجته كآدم ..ولم...
حسين مردان (1927- 1972) شاعر متمرد وحالم كبير، مهووس بشخصه، مهووس بشعره، تلبّسَ في الخمسينيات من القرن الماضي، معطف “الوجودية” ووجد فيها، على وفق فهمه الخاص، “محميَّته” للبوح الصادم بما يكتب من شعر ونثر مركّز ومقالات، وعلّق على شمّاعة “الوجودية” ما يخفف من التزامه ببعض الأعراف الاجتماعية...
حين لم يكن العراق حتى الثلث الأول من القرن الفائت، ينطوي على حياة اكاديمية معاصرة ولا مؤسسات ثقافية حقيقية، كان كتابه ومثقفوه وادباؤه يجدون في المقاهي فضلا عن مباني الصحف منابر اللقاء والبحث والمراجعة والفحص والتداول، حتى ان اساليب في الكتابة واتجاهات ولدت من بين لقاءات ادباء ومثقفين في المقاهي...