ملفات خاصة
قالِتلي تعال ...
و فردت كفها حد السّما ...
و قد الأرض طول ف عرض ...
قالِتلي تعال ...
سِهرت الليل على رِمشك ...
و عايشه وراك على حِسك ...
مليت القلب مِن نبضك ...
و مُش شايفه و لا بعرِفش حد قدك ...
فتحت الرّوح زرعت الورد ... لآجل عينيك تكون شايفه ...
و حد القمرّه لو شايف ... رسمت الدار و حِتت...
يتميز تاريخ المغرب بجملة من السمات التي طبعته عبر مسيرته الطويلة، والتي جعلته مركز اهتمام الدارسين والباحثين، سواء في عصرنا الحاضر، أو في العصور المنصرمة.
ولعل من بين هذه السمات، ظاهرة الزوايا التي عرفها المغرب منذ عهد بعيد، والتي بلغت أوجها في أواخر الفترة السعدية، "حتى كاد عدها يفوق عدد...
تشغل المدينة حيزا واسعا في مجال الكتابة التاريخية عند العرب منذ عهد بعيد، وخاصة ما تعلق منها بالمدن المقدسة، كالمدينة المنورة، ومكة المكرمة، والقدس الشريف، (1) كما تحتل هذه المدينة مركزا مماثلا في الساحة التصنيفية لدى المؤلفين المغاربة – قدمائهم ومحدثيهم – سواء كانت الكتابة في هذا المجال مرتبطة...
مرة، وكالعادة، كنت أقيم في سلا، مرقد الموظفين في الرباط، أداوم كل صباح على مقهى المثلث الاحمر، أفطر، وأطالع الصحف، وأتسلم بلاغات وتأتي إلي أخبار.. ثقافية وسياسية ونقابية، ونميمة ومكايد.. تكون حصادي قبل الاجتماع الصباحي…
كنت أنزل من وسيلة النقل وأمر عبر حديقة حسان فوزارة الثقافة ومسرح محمد...
شهد أتيليه العرب للثقافة والفنون “ضي” بالمهندسين، حفل توزيع جوائز مهرجان “ما بعد الكورونا”، وتكريم أعضاء لجان تحكيم المهرجان، في مجالات الفن التشكيلي والتصوير والرسم والخزف والقصة والشعر والموسيقى.
تم تسليم جوائز المهرجان للفائزين وقيمتها 750 ألف جنيه برعاية الشيخ طلال زاهد، الدكتور شاكر عبد...
قبيل ثورة يناير بعام او اثنين كان في القاهرة صديق عراقي اسمه ماجد موجد.. التقي بالراحل رفعت سلام وصارا صديقين .. حتى انه كتب عنه بورتريه في إحدى الجرائد العراقية، حكي عن السهرة التي قضاها معه برفقة بعض الاصدقاء في مقهى الحرية... وكيف كان يجلس صامتا طيلة الوقت .. وكان احد القمه سندوتشا فيفمه،...
تختلف دوافع الكتابة الأدبية من كاتب إلى آخر، باختلاف الظروف المحيطة به وتعدّد المؤثرات الإنسانية والاجتماعية والنفسية التي تُشكل جزءا من ذائقته، لذا من البديهي أن يختلف النص الروائي وشكله من مبدع إلى آخر. كما أنه لا يختلف اثنان في أن راهن السرد في العالم العربي، أصبح ملكاً يكاد يكون كلياً لجنس...
وطائعة الوصال عدوت عنها
وما الشيطان فيها بالمطاع
بدت في الليل صافرة فباتت
دياجي الليل سافرة القناع
وما من لحظة الا وفيها
الى فتن القلوب لها دواعي
فملكت النهى جمحات شوقي
لا جري في العفاف على طباعي
وبث بها مبيت السقب يظما
فيمنعها الكعام من الرضاع
كذاك الروض ما فيه لمثلي
سوى نظر وشم من متاع
ولست من...
سناء شعلانيقول الأديب أحمد حسن الزّيات في دراسته عن ألف ليلة وليلة: "إنّ أسوأ ما سجّله ألف ليلة وليلة من ظلم الإنسان، وجور النّظم هو القسوة الجائرة على المرأة، فإنّ حظها فيه منكود، وصورتها فيه بشعة" (1).
وأنا أقول ليس مهما أن يظلم كتاب ما المرأة، ولكن هذا الكتاب بالذات كان له تأثير عجيب على...
ينطق المصريون اللام نونا فيقولون (إسماعين) في (إسماعيل) فيُظن بذلك أنهم فارقوا الفصيحة إلى لهجتهم المحلية؛ في حين أن بني تميم يقولون (إسرائين) بالنون، وبذلك قرأها الحسن والزهري وابن أبي إسحاق. كما أن اللام تعاقب النون ، فقد حكى ابن سيده أنهم يقولون: هو عُنْوان الكتاب وعُلْوان وقد عَنْوَنْتُه...
تنطق العامة (بِــيُوت) بكسر الباء و(عِيون) بكسر العين، وكسر فاء (فِعول) قراءةُ حمزةَ والكسائيِّ وروايةُ (شعبة عن عاصم).
ويقول أهل نجد: (البيت مبيوع)، و(أنا مديون لك بكذا)، وهي لغة عربية معتبرة نطق بها بنو تميم؛ يقولون: ثوب مخيوط، وفرس مقوود، ورجل مديون. والأفصح: مبيع، ومخيط، ومقود.
ونقول...
يقول المصريون (أنا مديون لك بكذا)، وهي لغة عربية معتبرة نطق بها بنو تميم؛ يقولون: بيتٌ مبْيُوع، وثوب مخيوط، وفرس مقوود، ورجل مديون. والأفصح: مبيع، ومخيط، ومقود.
ومن ذلك قول أهل الخليج اليوم: (فلانةٌ مَزْيونة) من الزينة، يقصدون أنها بارعة الجمال.
قال ابن عصفور في كتابه (الممتع في التصريف) ...
كويِّس :
يقول المصريون: فلان كويّس، يريدون أنه حسن الخلق أو ذكي أو ما إلى ذلك من صفات محمودة؛ وأصلها: (كَيِّس) أي (ذكيّ) وجمعها: أكياس وكَيْسَى ، ويروى: (المؤمن كيّس فَطِن)، وأنشد الفرّاء:
وكُنْ أكْيَس الكَيْسَى إذا ما لَقِيتَهم **وكُنْ جاهلاً إِمَّا لَقيت ذوي الجَهْلِ
وربما أرادت العامة معنى...
تجتاز اللغة العربية في عصرنا الحالي مرحلة من مراحل تطورها سيكون لها أثر واضح في مستقبلها. فاللغة التي كان عرب البادية يتكلمونها بسليقتهم فيصفون بها حياتهم ويعبرون بها عن مشاعرهم في صحرائهم وبين إبلهم وآرامهم والتي صارت بعد ذلك لغة الكتاب والفلاسفة في عصور المدنية الإسلامية؛ يتناولون بها سائر...
كان ابن خلدون يرى أن الاشتغال بالسياسة لا يليق بالعلماء، وأثر عن الشيخ محمد عبده أنه قال: لعن الله السياسة ومادة ساس يسوس!
فهل تكون السياسة عملاً تنكره الأخلاق أو يأباه الدين؟ وكيف والسياسي الرشيد يؤدي واجباً هو في بعض صوره من أشرف ما يدعو إليه الدين والأخلاق؟
إنما يكره اشتغال العلماء بالسياسة...