فلسفة

لما نظرت إلى الفلسفة, وجدتها عندي تنقسم إلى فلسفات وفلاسفة, ووضعت قسم أولي عن الفلسفة أحاول فيه التعرف على بعض أو جل أو كل المفاهيم الفلسفية ما وسعني ذلك. وجدت أن الفلسفة في ذاتها تحتمل قسمين؛ قسم للمفاهيم الفلسفية, وآخر للموسوعات أو المؤسسات الفلسفية التي تعمل على صياغة هذه المفاهيم وتكوين...

لن أتحدث عن النفس من وجهة نظر دينية باعتبارها أمارة بالسوء أو لوامة أو مطمئنة ، و لا من وجهة نظر علم النفس بالرجوع إلى النظرية الفرويدية التي اعتبرت النفس خريطة تنقسم إلى ثلاث مساحات الأنا الأعلى الأنا والهو ،لكل منها وظيفتها ، لا عن الوجهة نظر فلسفية التي تعرف النفس حسب علاقتها بالزمن أي أنها...

101- حريّة الانسان في جسده حقٌّ له . 102- المثقف هو الذي لديه فهم أقرب إلى العقل والمنطق من الوجود والقائم به والغاية منه ، والملم بقدر مقبول من ثقافة البشرية! 103- الدول والمجتمعات التي يقودها عسكر جنرالات أو أصحاب لحى من المتدينيين ليس لديها أي أمل على الإطلاق في التقدم ، وما ينتظرها هو...

مقدمة لقد استقبل بعض علماء الأنثروبولوجيا ميشيل فوكو في الولايات المتحدة، وكان لفكره تأثير كبير على الأنثروبولوجيا الأمريكية. ولكن في الواقع لم يكن هذا هو الحال على الإطلاق في فرنسا. كانت الأنثروبولوجيا الفرنسية في السبعينيات خاضعة بالكامل لسيطرة شخصية وعمل كلود ليفي شتراوس. لكن كيف يمكن أن...

يشرح جون راولز في كتابه نظرية العدالة الذي نشره سنة 1971 القسم الأول "العدالة كإنصاف" كمفهوم سياسي للعدالة ينطبق على البنية الأساسية للمجتمع في مجتمع ديمقراطي. يؤكد القسم الثاني على صعوبة حل الخلافات حول الأسئلة الأساسية في أي مجتمع ويصف ما يمكن أن يفعله المفهوم السياسي للعدالة للفصل بين هذه...

لو تخيلنا الفلسفةَ إنساناً في مجتمعاتنا الراهنةِ، فلن تكون غير( رجل كهلٍّ ) أعيّاه الزمانُ وأثقل. رجلٌّ جاءَ من كهوف غابرةٍ مارّاً بدهشتنا التي لا تنقطع. والأبواب أمامه موصدة كمتشردٍ( فاقد الأهلية) لأنْ يُصبح عضواً ضمن واقعٍ حيٍّ. الناسُ ليسوا فقط أعداءَ ما يجْهلُّون، ولكننا سنعرف: أنَّهم أعداء...

” أصبحت لقضية " موت الذات " أولوية طاغية عند الماركسية البنيوية، بدعوى أن شعورنا بأننا صانعو أفعالنا، هو من بعض الوجوه شعور خاطئ أو شعور إيديولوجي، فما يحدث حقاً هو أن البنى الاجتماعية الكامنة هي التي تحدد أفعالنا، وتعمل من خلالها، وأن أفعالنا تعمل على إعادة إنتاج البنى وإدامتها، أو أحياناً على...

إِنَّ بَيْنَ يَدَيِ ٱلْسَّاعَةِ ٱلْهَرْجَ. قِيلَ: وَمَا ٱلْهَرْجُ؟ قَالَ: ٱلْكَذِبُ وَٱلْقَتْلُ [أَيْضًا]. قَالُوا: أَكْثَرَ مِمَّا نَقْتُلُ ٱلْآنَ؟ قَالَ: إِنَّهُ لَيْسَ بِقَتْلِكُمْ [أَعْدَاءً]، وَلٰكِنَّهُ قَتْلُ بَعْضِكُمْ بَعْضًا! ٱلْرَّسُولُ مُحَمَّدٌ (8) قُلْتُ أَكْثَرَ مِنْ مَرَّةٍ...

إنَّ مقولات ( ارسطو ) عن الوجود والموجود وعن الحركة والغاية وغيرها قد تكررت عند الفلاسفة المسيحيين، وترددت في الوقت نفسه المقولات الافلاطونية في عالم المثل عند فلاسفة آخرين من الديانة المسيحية أيضاً، فأبرز من مثل الفكر الافلاطوني والفكر الأرسطوطالي ( أوغسطين ، وتوما الأكويني ) تمثلت في تبني أحد...

الصالح في اللغة: خال من الفساد، مُتسم بالبرّ والخير، مُستقيم، سليم. يُقال ماء صالح للشرب، عذب فرات. والصالح المستقيم المؤدي لواجباته. ومن مستلزمات الحاكم أن يكون صالحاً مستقيماً. ولو عدنا إلى المفكر العراقي هادي العلوي-طيَّب الله ثراه- حيث يقول: هناك قاعدة فكرية خطيرة ترجع إلى كونفوشيوس وتوسع...

انطلقت الحركة الإنسانية من إيطاليا في القرن الخامس عشر الميلادي، باعتبارها حركة فكرية وثقافية انتشرت متأخرة نسبيا في عواصم أوروبا في انجلترا، وفرنسا، وهولندا والعديد من العواصم في القارة الأوروبية، وكان هدفها تمجيد عقل وقوة الإنسان وإعادة الاعتبار إليه، فكان شعارها الإنسان وتمجيد شخصيته واحترام...

الإنسانُ كما يراه علي الوردي كائنٌ تصنع حياتَه ومآلاتِه ظروفُه الخاصة، اختلافاتُ المجتمعات تعود إلى الاختلافِ في ثقافاتهم وبيئاتهم وأحوالهم، وعمليةُ التغيير الاجتماعي والتحولات التي تحدث في تاريخ أي مجتمع تنشأ عن التحولِ في تلك العوامل وتغيّرها. يفسّر الوردي التدينَ وتمثلاتِ الدين في حياة الفرد...

مقدمة مثل معظم التخصصات الأكاديمية، فإن هدف الفلسفة هو الاقتراب من الحقيقة. المنطق والاستدلال والجدل هي الأساليب السائدة المستخدمة. ولكن على عكس العديد من التخصصات الأخرى، لا تحتوي الفلسفة على مجموعة كبيرة من الحقائق المقبولة أو المعرفة الكنسية. في الواقع، غالبًا ما تُعرف الفلسفة بعدم اليقين...

كلما جاء المعنى في الإسلام كونيّاً، أخذ يتحلل من الجُذور التي تشده إلى الوراء. وقد بانت الفروق الفاصلة بين مفهومٍ وآخر، وأتخيل أنَّ تصورات الإسلام حول ما هو كوني في الحياة أمر بالغ الحساسيةٍ تجاه الماضي كله. المفارقة أنَّ المعنى يرمي إلى التجاوز لا إلى الثبات، إلى الأكثر تنوُعاً لا إلى الأقرب...

(4) يبدو السؤالُ وارداً عن جوهر الرحمة، بعدما عرفنا بأية درجةٍ تطرحها النصوص الأساسية في الاسلام. وليس الجوهر ماهيةً قابلة للتراجع بحسب مركزية المعنى، لكنه حركة وتفضية spacing، أي خلق فضاءات متواصلة ومفتوحة على الدوام. لو تخيلنا الأمرُ أشكالا هندسيةً، فهندسة الرحمة ممتدة، وتتوالد منها صور لا...