مقالة

ذات يوم، في بداية السبعينيات، في أثناء الاحتلال الروسي للبلد، ذهبنا، زوجتي وأنا، وقد طُردنا معاً من عملنا وساءت صحتنا، لعيادة طبيب كبير بمستشفى بضاحية براغ، وهو عجوز يهودي كنا نناديه بالحكيم؛ إنه البروفيسور سماهيل صديقُ كل المعارضين. التقينا عنده ب(أ)، وهو صحافي مطارَد مثلنا، في كل مكان، ومريض...

اسمع هذا التقرير الطبي الإرهابي .. لقد قمنا بفتح البطن وتحرير الالتصاقات ونزح الدم وتفجير الخراج وتجريف العقد واستأصلنا شدفة من الكبد بطريقة التمزيق الإصبعي .. وبعد العملية رأينا أنّ محصول الحمل قد مات بتأثير البنج .. فقمنا بتفتيت الجنين وإخراجه قطعاً صغيرة . وعملنا ما أمكن عمله والباقي على الله...

وللبحتري في ثنايا أبواب شعره أبيات كثيرة في الحكم والأمثال، بعضها يدل على فطنة لبعض نواحي الحياة والنفس، وبعضها معان مطروقة كساها ثوباً قشيباً. فمن حكمة وأمثاله قوله: أُرَاِقبُ صول الوغد حين يهزه اق ... تدار وصول الحر حين يضام وقوله: هو الحظ ينقص مقداره ... لَمِنْ وزن الحظ أو كاَلهُ وقوله...

علينا الإشارة في البدء أن أمبرتو أيكو يذكر منذ الأسطر الأولى من كتابه (إنتاج العلامات) أن اللغة المنطوقة مازالت، على ما يبدو، ضرورية لقراءة اللغة البصرية. للوهلة الأولى لا تبدو للأمر صلة وثيقة بالبلاغة التي هي مفهوم ملتبس عند الأجيال الجديدة في الثقافة العربية، بل غير مرغوب به. تُعرِّف العربيةُ...

بنو عذرة بطن من قضاعة، وقضاعة من القبائل اليمنية التي نزحت من اليمن بعد سيل العرم، فنزلت بشمال الجزيرة العربية إلى بلاد الشام وقد اختص بنو عذرة من بين قبائل العرب بكثرة عشاقهم، وامتاز عشاقهم على غيرهم بأنهم كانوا يلحون في الحب إلى حد الاستهانة بالموت فيه، وأن الواحد منهم كان يخلص إلى من يعشقها،...

لصديقنا الأستاذ أحمد أمين مؤلفات جيدة قامت على أساس المنطق والعقل، وهو من كبار الباحثين في العصر الحديث. ولكنه على أدبه وفضله لا يجيد إلا حين يصطحب الروية ويطيل الطواف بالموضوع الواحد عاماً أو عامين، وذلك سر تفوقه فيما نشر من البحوث والتصانيف ولسنا نظلم هذا الصديق المفضال حين نحكم بأنه لا يصلح...

طالما صحت قائلاً: إن الدولة لا تنظر إلى الأدب بعين الجد، بل إنه عندها شيء وهمي لا وجود له ولا حساب. وأقول اليوم إن الأدباء أنفسهم لا يريدون أن يحملوا الدولة على الإيمان بحقيقة الأدب. بل إن الآداب وقد أنكرتهم الدولة وأنكرت بضاعتهم لم يفعلوا شيء ولم يبدوا حراكا. بل إن الأمر قد بلغ من السوء حداً...

قيل إن أبا العلاء المعري شرح ديوان المتنبي وسماه (معجز أحمد) وشرح ديوان أبي تمام وسماه (ذكرى حبيب) وشرح ديوان البحتري وسماه (عبث الوليد). ولعمري لو كان شعر البحتري عبثاً ما احتفل له أبو العلاء المعري ولما سلخ زمناً من عمره في شرحه، وإلا كان المعري عابثاً لإضاعة وقته في شرح العبث. وهذا أمر يذكرني...

والحدث في القصة لا يجب أن يكون بهذه القسوة دائمًا، بل أن الكتاب المجددين صاروا الآن أكثر ميلاً للهدوء والتأثير والإقناع، فالكاتب قادر على نقل الفكرة والتأثر بها، دون اللجوء الى سفك الدماء، فاللغة قادرة على فعل المعجزات إذا استطاع الكاتب أن يحسن التصرف بها، وكذلك ثقافة العمل الادبي، مع الموهبة...

لا ترمي هذه الورقة إلى تقديم مادة بحثية نظرية في القصة القصيرة ، ولكنها ترمي إلى طرح أسئلة حضور القصة القصيرة وانحسارها ، في وقت ما زلنا فيه نشيد بالعلاقة بين النوع الأدبي والعصر الذي تزدهر به ، مما تمثل بالتباهي بإطلاق العبارات التي تحقق ولو نظريا هذا الارتباط ، في مقولات مثل"الشعر ديوان...

الحديثُ عن القصة القصيرة أمرٌ لا يخلو من المجازفة، ولا يخلو من اجتهادات تصطدم باجتهادات متنافرة حتى يصل بك الأمر إلى دوامة «اجتهاد على اجتهاد»، فهذا الفن من النثر الأدبي لم تعرفه العرب بصورته الحالية، وهو بالتالي بوّابةٌ مفتوحةٌ للدارسين لتحديد هويته وتعريف مسمّاه ومحاولة تصنيف أنواعه. إن سردَ...

يبدو لنا الأدب في النصف الثاني من القرن العشرين أرضًا طرقت عشرات المرات. وأن من الصعب أن يتمكن أحد من العثور علي إحدي الروائع المجهولة فيها، فضلاً عن أن تكون هذه الرائعة مكتوبة بلغة من تلك اللغات الموضوعة تحت الملاحقة الدائمة. ومع ذلك.. إذا بي أكتشف منذ عشر سنوات مضت وأنا أقلب البصر في أغلفة...

تؤرخ الثقافة الشعبية المحلية في مستوى غناء العيطة الحوزية، لكثير من هذه الوقائع التي تبرز العلاقة المتوترة بين المخزن والرحامنة والجوارات القبلية لأخرى ،ففي معركة سيدي بوعثمان الشهيرة التي انهزم فيها الشيخ أحمد الهيبة ماء العينين في مواجهة المستعمر الفرنسي في شتنبر 1912 بسبب التقدم الذي كانت...

لا نجد (كلمة أدب) فيما بين أيدينا من الكلام المأثور عن الجاهليين؛ ولكن ورودها فيما أُثِر عن الرسول (صلوات الله عليه) وعن الصحابة يرجح أنها كانت مستعملة قبل الإسلام في المعاني التي دلت عليها في عهد الرسالة أو في معاني قريبة منها ولدينا روايات من صدر الإسلام منها: 1 - أن علياً رضي الله عنه قال...

يرى أكثر الناس أن الحق جوهر لا يتجزأ، وانه إذا كان عند إنسان أو طائفة من الناس لم يكن عند خصومه أو خصومهم شيء منه. ومن ير هذا الرأي تضؤل ثقافته ويضؤل فكره. وهؤلاء المؤمنون بالحق قد يرون من المنكر الشنيع أن يجزئوه بين خصمين أو أكثر. وفي الناس طائفة أخرى على شيء من الثقافة تستطيع أن ترى ما للأضداد...